所谓“借”，实在只是一种雅称。“借”的理论，完全建筑在“还”的假设上。有了这个大胆假设，借钱的人才能名正言顺，理直气壮，贷钱的人才能心安理得，至少也不致于毫无希望。也许当初，借的人确有还的诚意，至少有一种决心要还的幻觉。等到借来的钱用光了，事过境迁，第二种幻觉便渐渐形成。他会觉得，那一笔钱本来是“无中生有”变出来的，现在要他“重归于无”变回去，未免有点不甘心。“谁教他比我有钱呢？”朦朦胧胧之中，升起了这个念头。“天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”当初就是因为不足，才需要向人借钱，现在要还钱给人，岂非损不足以奉有余，简直有背天道了。日子一久，还钱的念头渐渐由淡趋无。送给那些借钱不还的人！上海市找不到人借钱怎么要回
为什么借钱容易伤感情？杨绛先生曾谈过钱钟书的借钱故事：古典文学组的人找他借钱，他问：你要借多少？答：1000。钱钟书说：这样吧，不要提借，我给你500，不要来还了。只送不借，钱钟书并不是***，玻璃大王曹德旺也曾透露过自己的家规：不借钱给别人，“如果别人有麻烦，我会说‘我送你多少钱'”。为什么他们只送不借？只只是因为他们比我们有钱？恐怕是因为他们比我们更懂得人性：对于出借人来说，钱一旦借出去，往往会对别人的人品太悲观，且对自己的心胸太乐观。上海市找不到人借钱怎么要回遇到老赖借钱不还咋办？
借钱一事，**见人心；还钱一事，**见人品。所以往往，人品出线者，有借无还；人品过关者，有借有还——相传明朝时有个穷秀才，一心想要进京赶考，但是苦于盘缠不够，于是向当地一位乡绅借了一笔钱。没想到，乡绅家里失火，很多东西都被烧毁了，其中也包括秀才的借据。秀才家里人听说这事后，高兴不已：“借据没了，这钱就不用还了！”没想到，秀才摇了摇头，说：“虽然他们手里的借据没了，但我心里的借据还在。这钱，一定得还。”我深知金钱衡量无法一切，但仍坚信能从“钱”这一字中看清不少事情——
破产豁免不是你想申请就能拿到的，需要执法部门层层申请，层层核实，“诚实而不幸”这个标准，是很难被认定的。当然，即便如此，到时候依然会有大量的债务人蜂拥申请个人破产。不用对接近破产之人的道德有过高期待，能不还钱，谁想还钱啊。毕竟仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。从国外的实际执行情况来看，申请个人破产的人每年都成群结队。没有办法，这就是现实。事实上，中国出台个人破产法的另外一个目的，就是规范借贷市场，保护无风险意识的普通债权人。中国的老赖太多了，太多太多了。借钱不还可能构成诈骗罪了，你知道吗？
借钱的情分和本分。《请回答1988》中，德善妈妈因为家里困窘，想找正焕妈妈借钱，可怎么也说不出口，于是，悻悻而归。回到家却发现，正焕妈妈把钱藏在了菜篮子里，偷偷放在了德善家的窗台上，就离开了。德善妈妈为什么说不出口？因为她知道别人并没有本分借钱给她。同时她也没有把别人的情分当本分，事后有钱了找各种机会去回报。而在现实中，往往不是借钱容易伤感情，是人们把情分当成了本分，才会伤感情。当然，这也不仅***于借钱。珍惜愿意借钱给你的人！静安追债借钱怎么处理
“催款”被拉黑，咋办？上海市找不到人借钱怎么要回
朋友之间的借钱，是以消耗友情作为利息。中国素来是人情社会，太多的人在过度开发人情资源。而社会诚信体系又不到位，失信的人只需要承担道德风险，没有法律负担。所以，人情交往成本让我们越来越不堪重负。所谓人性善、人性恶，本质上都是靠着自我管理和约束。我们相信人性，却不能依赖人性。尤其在借钱这件事上，以感情为考量，是比较大的风险。无论借与被借都是一种负担，但是，你要理解，借钱与你一定是珍惜与你的情谊，不借与你，也不是傲慢与偏见，可能对方也正囿于贫困之中。所以啊，别跟我谈感情谈道义了，太伤钱。上海市找不到人借钱怎么要回
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