世界上没有哪个民族像藏族这样把自己的文字看得如此重要。嘎玛仁波切讲过一个故事：一次开法会时，突然下起了雨，广场上的人群纷纷进屋避雨。汉族人把经书顶在头上往屋里跑。藏族人把经书揣进怀里往屋里跑。汉族人把经书顶在头上是用来遮雨的，藏族人把经书揣进怀里是怕雨水淋湿了经书。在藏区，几乎看不到地上有印着藏文的纸屑。藏族人如果见到印着藏文的纸张掉在地上都会主动捡起来放到干净的地方。藏文，在藏族人心中是神圣的，因为藏文是为佛法而创造出来的。我会讲汉语是我能力和知识的体现，如果我不会这些，也不会成为我的耻辱。康巴老人口语学习藏语专业藏语教课班
在岗吉学校藏语学习的心得感谢岗吉教育为我们提供了这个教育平台，让我们可以很方便的学习藏语。我是基础班的学生，我感觉我们的老师是非常认真负责的一位老师，对于他的教学方法和进度我非常适应。我现在才刚刚开始学习，对于学习内容方面没有太多建议，对于系统使用方面，我有些建议供学校参考：学校的网站学习界面有时候会启动失败，但是启动失败的时候会自动的跳到复习课程，复习课程的界面和讲课界面一摸一样，这样会让人尤其是新生误会是进入了直播课堂，从而耽误课程，建议在自动跳到复习课程时给予非常明显的提示。如在课程界面中有红色的标题表明是非直播的复习课程对于海外学生而言，没有藏文书写纸是比较困难的事情，而且很难邮寄，所以建议学校有藏文书写纸的电子版，这样海外学生打印就可以了。西宁少儿口语学习藏语口语教学平台藏文每个音节会有一个基字，基字是拼读的基础。
吠陀时期的神话集中在四部吠陀本集和与此有关的梵书、森林书和奥义书中。在印度婆罗门教源自神话传说中，诸神有几种不同的称号，而且，这些名字丰富了词藻和词库。例如：拉旺曲的名字叫盲人敌和三眼神、丁丑年；大梵天称为四张脸；财神叫金胎、独眼神和独耳坠、施吉祥、宝藏；还有释迦牟尼的别名为日亲、甘蔗者等的命名法；妙音女神和梵音公主、月嫂、海之女称号的来源等等。总之，五明乳海中的诗词与词藻学，用神学故事描写的语言是必不可少的。神话和民间故事是两个相互联系的文学样式，因而很多时候很难有一刀切的界定。在民间文学中，这两条创作道路作为一种单独的文体，在本质上是截然不同的。神话传说是人类早的幻想性口头散文作品，人类童年时期的产物，文学的先河。民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”“古话”“古经”等等。神话产生的基础是远古时产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。其内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。
藏文的历史源远流长。根据现代藏学研究的成果，藏文是公元７世纪前后由吐蕃王朝的大臣吞弥;桑布扎创制的。他根据梵文“兰扎体”，结合藏文声韵，创制藏文正楷字体，又根据“乌尔都体”创制藏文草书。藏文的创造，是藏族发展史上的重大事件。在藏文发展的历史长河中;曲周、弥德、萨迦索南孜摩、萨迦班智达、噶玛司徒、扎德仁钦东珠、赛朵、章嘉;若必多杰、根登群培等诸位先贤也作出了重要的贡献。为了方便喜欢藏语的同修学习藏语，特地开辟此专贴，力求将有关学习藏语的资源汇聚一处，希望大家多交流学习藏语的有关资源，更好的掌握藏文，为藏文典籍的汉译做出自己的努力。关于藏文的起源有两种说法。
初闻藏语"扎西德勒"，约摸8岁的年纪吧，新奇的感觉不亚于发现新大陆，急忙转向父亲她的含义，大抵从那个时候起便埋下了神往的种子了。直至33岁那年，开始次见到臧族同胞的模样，典型的高原红和爽朗的笑声烙刻在脑海里，勾起了那颗神往的种子，这次，我想去带着仓央嘉措的语言去领略藏地的风物。缘分总是很奇妙的，冥冥之中偶遇岗吉网校，在这里，吉毛加老师、索南老师带我入了门，几经转折拜师桑吉杰老师，诲人不倦的反反复复叮嘱读音，抑扬顿挫，置身其中，如沐春风。跟随桑吉杰老师的思绪，领略藏地风物的时光，时而倾听仓央嘉措情歌的悠扬旋律，时而亲历雅鲁藏布江的激情怒吼，时而感触布达拉宫的厚重，想必王右成将军癸丑之年虽无丝竹管弦之盛，引以为流觞曲水，亦足以畅叙幽情的快乐，大抵如此吧。 ——黄吉生连续重复或间隔一定时间后再重复学习。青海高中口语学习藏语专业藏语教课机构
那么藏文零基础的朋友应当如何学习藏文呢？康巴老人口语学习藏语专业藏语教课班
有人说：好好学习，天天向上，的确，咱们是应该这么做，作为一个学习藏语的学者感触来理解学习，咱们大概都认为学习藏语不好玩，本认为学习藏语的都是书呆子，但是等到知道学习藏语精干什么时，咱们也就都会恍然大悟了，因为学习藏语能使咱们学习到更多的常识，用常识来充实自己。所以，当咱们不能持续坚持学习藏语的时候，咱们应该坚持，不忘初心紧记任务，学好藏语，坚持不懈。学习藏语使人严肃，学习藏语逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性情。康巴老人口语学习藏语专业藏语教课班
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