吐蕃赞普墀祖德赞（热巴巾，803—841，即汉文文献《唐书》所记的可黎可足）时，集藏、印***译师，专设译场，统一译名，规定译例，校订旧译经典，新译显密经典，进一步对藏文进行规范。藏史称此为第二次厘定规范。这次规范中形成的藏文结构、拼写规则、创造新词语、表达新概念的规则至今未变。
规范：藏文史籍如《贤者喜宴》中记载得比较详细，主要内容有：***，颁布厘定新词术语的“法令”，确定工作主持人为钵阐布·贝吉允丹和定埃增二人。第二，确定了翻译的三大原则，即翻译要符合声明学理论原则；译文要忠实原文；译文要通顺易懂。第三，制定了音译、意译、直译和改译的方法。其中音译规定：难以解释的虚字词或声明理论不宜意译的采用音译；多义词不能按它的某一义来译时，采用音译；一些词意容易使人发生误解或有歧义的，采用音译。第四，规定4条注意事项。尤其规定，各译场不得按各自方言土语翻译和创造新词术语，必须使用厘定规范了的语言；若确要创新字词，必须理由充足而有根据，新创造字词必须由赞普下诏批准后，方能使用。
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史载，吐弥创制藏文后，藏族地区开始掀起学习藏文的热潮。连松赞干布也拜他为师，在玛如宫潜心学习藏文，同时也翻译、学习、借鉴许多印度和汉地的文化，开启吐蕃人的智慧，同时哺育造就像噶尔东赞等一批杰人志士，松赞干布也因此有可能创立“三十六制”等国家**。
每种文字创制之初都不可能十分完善，需要在运用中不断总结经验，逐渐规范，日益完善，藏文同样有一个发展过程。据藏文史籍记载，藏文在历史上曾进行过3次较大规模的厘定规范，分别是8世纪中叶—9世纪初叶，9世纪中叶，11世纪初叶。
从8世纪中叶墀松德赞（730—797）至9世纪初叶墀德松赞（？—815）时期，是藏文的***厘定规范时期。这一时期出现了***的九大译师，其中白若杂纳根据当时译语的发展和规范需要，编写了规范译语的翻译工具辞书《梵藏词典》。这是藏文辞书史上的一个里程碑。
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藏文是一种源于印度的辅音音素文字，即一种在文字体系中以辅音为主要成分的音素拼音文字。在字母表中把辅音字母和元音字母分别排列，元音字母不 能**书写，要加在辅音字母的上面和下面。这是一种源自印度的辅音文字观，自成一种类型的字母拼音文字体系。在藏文初创时，以藏语口语为基础，在语音上， 严格按照一字一音的原则，准确标记；在语法和词汇上，以口语为规范，正确书写。随着语言的发展，藏文的字和音首先失去严格对应，字母的标音功能减弱，不过 藏语方言与藏文至今在语音上保持着齐整的对应关系，因此***的藏文仍然是一种拼音文字。
学习藏文一定要逐字拼音练习，是按照藏文文字结构组成的顺序依次的念出每个字的组成部分，初学者往往会忽略这种练习，但西藏传统上，这个过程需要练习一至二年，它不但能帮助正确的念出每个字的音，同时可帮助我们认识字的正确写法，所以一定要有耐心练习喔。您如果时间不够，至少每天要花半个钟头练习，只要坚持到底，一定会发现藏文越念越标准喔。请大家有耐心跟着光盘片中仁波切的声音一起练习。
字词拼音：逐字拼音练习是将每个字的组成字母依次序念出，练习熟练后，为了衔接将来马上能正确且直接的念出每个字的音，本阶段以两个或三个字为单位，首先按照这两个字的组成字母依次序念出，接着直接念出这两个字的读音。请大家跟着光盘片中仁波切的声音一起练习。
字正腔圆：前两个阶段有点像ㄅㄆㄇㄈ的拼音练习，每个字的音会练之后接着要练习直接念句子，本阶段要以标准而且大声的方式念出每个字的读音，也就是要字正腔圆，仁波切说，这个阶段是很重要的关键，如果没有好好练习，将来讲藏文时不会很标准。
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据载：吐蕃赞普松赞干布派大臣吐弥桑布扎等16人赴天竺（印度）求学、拜师。返藏后，仿梵文“兰扎体”，结合藏文声韵，创制藏文正楷字体，又根据“乌尔都体”创制藏文草书。但这一传统观点已受到许多学者的怀疑。他们以为创造藏文的并不是被人们一再颂扬的吐弥桑布扎，而可能在吐蕃（松赞干布时代）之前就有古代文字，是用来记录原始宗教经典的。甚至有的学者倾向于认为“藏文是依据象雄文创制的”。
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藏文书写习惯为从左向右。字体分两大类，即“有头字”和“无头字”，是根据字体的不同形式而得名。有头字相当于楷书，常用于印刷、雕刻、正规文书等，无头字相当于行书，主要用于手写。无头字又可细分为“粗通”(tshugs-thung)，意为“笔画短促”；“粗仁”tshugs-rin)，意为“笔画长”；“珠杂”(vbru-tsa)，是一种笔画转折处棱角突出的行书字体。还有一种书写迅速、笔画简化的草写体，藏文叫“丘”(vkhyug)，适合速记，其形体与印刷体差别甚大。卫藏地区盛行无头字，安多地区盛行有头字。
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