吞弥·桑布扎创制藏文后又著有《三十颂论及相转论》即《文法根本三十颂》、《文字变化法则》即《文法性别用法》等语言文法著作8种，今幸存《三十颂》和《性入法》两种，既是**早的藏文文法经典，又是***必读之教科书。吞弥·桑布扎不仅在语言学、文字学和文法学上颇有建树，独树一帜，同时还是一位伟大的翻译家。他翻译了《二十一显密经典》[4]、《宝星陀罗尼经》、《十善经》、《般若十***颂》、《宝云经》、《宝箧经》等二十多部梵文经典，开了藏译佛经的先河。有很多译经后来被人收入在《大藏经·甘珠儿》中。译自天竺、汉地、尼婆罗、克湿弥罗和于填等地的佛教经典著作和各种文化论著被译成藏文，使之成为藏族文化的重要组成部分和基础知识。青海藏文培训多少钱。贵德零基础藏文培训班招生简介
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藏文是藏语的书写系统，通行于中国藏区、不丹、锡金、尼泊尔、印度、巴基斯坦等地，使用人口有600至700万，在汉藏语系诸语中，藏文的历史长度（1300年）、文献丰富程度仅次于汉文。另外，藏文拥有发达的表音体系，可以完整地还原梵文的原音。
藏文是一种元音附标文字，由三十个辅音字母和四个元音符号组成，其中的辅音字母被归类为七个半组，每组包含四个辅音字母，半组中只有两个字母。四个元音符号不能单独发音，必须与其他三十个辅音字母结合才能发音。
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藏文在词汇和语法上也逐渐与口语产生距离，终于成为一种记录 书面语言的超方言拼音文字。准确来说，这种书面语所反映的是中古或近古的藏语面貌。由此可见，只有从文字体系和语言体系两个方面才能正确而***地认识藏 文。印欧语言传统上将文字作为文法的一个内容，这是因为印欧语言开矿复杂，正确书写离不开正字法，因此文字和文法的学习密不可分。藏文源自印度，也属同一 传统。藏族有研究文字和文法的传统，属声音和声律学，是僧俗学者所必修的课程。藏族学者也创建了诸多精辟的文字和方法和理论，成为藏族***文化遗产的一个 重要组成部分。
吐蕃赞普墀祖德赞（热巴巾，803—841，即汉文文献《唐书》所记的可黎可足）时，集藏、印***译师，专设译场，统一译名，规定译例，校订旧译经典，新译显密经典，进一步对藏文进行规范。藏史称此为第二次厘定规范。这次规范中形成的藏文结构、拼写规则、创造新词语、表达新概念的规则至今未变。
规范：藏文史籍如《贤者喜宴》中记载得比较详细，主要内容有：***，颁布厘定新词术语的“法令”，确定工作主持人为钵阐布·贝吉允丹和定埃增二人。第二，确定了翻译的三大原则，即翻译要符合声明学理论原则；译文要忠实原文；译文要通顺易懂。第三，制定了音译、意译、直译和改译的方法。其中音译规定：难以解释的虚字词或声明理论不宜意译的采用音译；多义词不能按它的某一义来译时，采用音译；一些词意容易使人发生误解或有歧义的，采用音译。第四，规定4条注意事项。尤其规定，各译场不得按各自方言土语翻译和创造新词术语，必须使用厘定规范了的语言；若确要创新字词，必须理由充足而有根据，新创造字词必须由赞普下诏批准后，方能使用。
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藏文书写习惯为从左向右。字体分两大类，即“有头字”和“无头字”，是根据字体的不同形式而得名。有头字相当于楷书，常用于印刷、雕刻、正规文书等，无头字相当于行书，主要用于手写。无头字又可细分为“粗通”(tshugs-thung)，意为“笔画短促”；“粗仁”tshugs-rin)，意为“笔画长”；“珠杂”(vbru-tsa)，是一种笔画转折处棱角突出的行书字体。还有一种书写迅速、笔画简化的草写体，藏文叫“丘”(vkhyug)，适合速记，其形体与印刷体差别甚大。卫藏地区盛行无头字，安多地区盛行有头字。
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藏文被称之为世界上比较漂亮的语言，被应用到了很多场合，比如藏文就是纹身***的选择，在纹身界往往很多人都称藏文为“梵文”，这不是没有道理的，这可以从藏文来源于梵文这个理由去理解。所以藏文纹身就要涉及藏文翻译了。基于这个场景就出现了这个现象：用微信把藏文翻译成中文。也就是很多纹身的用户或者纹身师傅们直接在微信的搜一搜或者百度搜索 微信藏文翻译成中文。
基于这个问题，我们来看看藏文翻译**的解答：“到目前为止，我们已经做了相应的统计，微信或者机器是没有办法准确的将中文翻译成藏文的，也不能准确的将藏文翻译成中文，因为藏文分为三大地方的方言，分别是卫藏、安多和康巴，所以难免有一定的习惯上的方言差异;其次藏文的书写样式多种多样，也正是因为如此藏文才是比较美的语言，因为样式漂亮、自由、潇洒而又独特。加上藏文本身有上加字、下加字、基字、后加字和前加字等组成，所以图片上的藏文对于很多人来说是没办法输入的，机器更没有办法去识别图片上的藏文，即便是人工对于各种不同字体的藏文识别也是够难。后面就是藏文的语法复杂，通常佛经之类的、诗歌、加上姓名翻译等复杂因素，微信等机器是无法准确的进行藏汉互译的”。
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