宝山殡仪馆服务白事热线

殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。作为殡葬的形式、我们通过民俗学和考古学等资料得知。古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至娱乐活动来进行的。他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番，诸如吊唁、巫术、跳尸(娱尸)、唱祭、祈祷、送摈等，尽情地渲泄。后世发展出饭含、小殆、大殆、丧服、摔盆以及守制等。中国历朝对此都有许多相应的扎制规范。作为葬形式的演变，较突出的是厚葬。现为坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面，它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。参加丧礼必须心怀正念，不乱想、乱说、乱看。宝山殡仪馆服务白事热线

殡葬服务具有文化性和情感性：孝道观，中国人为报答父母祖先的养育之恩，追求物化的坟墓以供祭祀之用，所以，中国古代社会上至百官皇室，下至平民百姓，皆尽财尽力尽时去营造大墓大坟，甚至倾家荡产也在所不惜。可见，中国人生死企盼:从“死无所葬”到“葬有所安”。四维特性视域下中国殡葬服务制度的路径研究企盼既具有伦理化的特征，其观念是孝道;又具有礼仪化的特点，其观念是“礼”。尽管亲人已经逝世，但人们在精神与心理的世界觉得与逝去的亲人还能在一起。因此，殡葬服务制度的发展要充分考虑到殡葬服务所具有的文化性和情感性。宝山殡葬二十四小时上门接尸热线去殡仪馆回家当天晚上，睡觉时可以佩戴开运的饰品。还可以直接将平安符挂在床头或在屋里放置桃木摆件。

随着社会的不断进步，再加上传统殡葬的问题越来越多，包括环境污染、土地浪费等等，所以绿色殡葬就应运而生了。为什么提倡绿色殡葬?一般情况下，墓园都是靠山的偏远地区，墓碑都是一排一排的，从上到下密密排列着一排排的坟墓，一直向沟的深处延伸，几乎占满了整个山沟。这样就会造成土地浪费非常大，再加上绿化不及时，所以导致很多墓地造成了荒芜地带。而绿色殡葬则不同了，绿色殡葬按照类型不同可分为树葬、壁葬、花坛葬、草坪葬、塔葬。这种绿色殡葬相对于传统殡葬占地面积非常少，甚至根本不用占地，所以非常有利于环境保护，与现如今的可持续发展相呼应。

殡葬服务具有公益性：殡葬服务制度的设计应该遵循以人为本的原则。殡葬服务的对象为逝者，而购买者则为生者，接受服务者和购买者分离是殡葬服务的一个典型特点。也可以说，殡葬服务直接服务的对象是逝者，间接服务对象为生者。但是，购买服务的生者往往与接受这些服务的逝者具有亲属关系，因此，如果将家庭或家族作为一个单位来考察，殡葬服务的接受与购买主体又是同一的。一位逝者与其亲属、生前同事、街坊邻居等群体存在紧密或相对紧密的关系，所以，殡葬服务涉及的人员范围较广，殡葬服务发展应该注重体现人本思想。参加丧事男女应该穿黑色，深色的衣服，女的不能涂口红，不能戴鲜艳的围巾，要避免丧事上的气氛尴尬。

每次提到葬礼，都觉得这是一个禁忌词，也是一个非常糟糕的词。其实，丧葬是一种传统文化，是一种民族传统文化的“集大成”。从古至今，每个朝代都有不同的丧葬文化，不同的地区和民族，丧礼也不尽相同。在古代，丧葬礼仪更多地体现为一种孝道礼仪，即生者对死者的礼节，从而形成一种礼制和道德规范。虽然各个朝代都在一定程度上简化了过多的丧葬仪式，但从来没有完全禁止过。在中国古代，官方认为礼仪分为五种，有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界则认为礼仪分为生、冠、婚、丧4种。上海市宝山殡仪馆：寿衣裤和裙皆有长、短及中西各类不同款式。宝山殡仪馆火葬场花圈多少钱

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骨灰盒落葬应该注意提前备好陪葬用品。每个地方都有自己的殡葬风俗，陪葬用品也各不相同，但多数会选用瓷器、麻钱、石狮子等物品，这个根据逝者和家属的意愿选择有两三样有代表性的物品即可。建议不要放金属类制品，一来这类东西有辐射，对亲人灵骨不好，二来这类物品遇潮容易氧化，导致生锈发黑等情况！但如果是在公墓落葬，就要遵守公墓的相关规定，有些公墓是不允许客户向墓穴里安放陪葬品的。如果公墓没有这方面的限制，建议可以安放一些塑料元宝之类的。北方某些地区流行放4个元宝7个铜钱到墓穴里，元宝又分二金二银，摆放于墓穴四个角，寓意四角压财，7个铜钱则以北斗七星钱摆放于骨灰盒底部。宝山殡仪馆服务白事热线