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一般来说坟墓的四周不能是高，而中间是低的，否则这样的坟墓是无法透气的，气运也很难可以流通的，这样也根本就达不到阴阳平衡的，这对于子孙后代的健康其实也是不好的，我们选择目的的时候较好选择前面开阔，左边有水流的风水较好。一般来说坟墓的这个朝向我们也可以是通过墓穴的来水和去水来决定了这个方位的，也可以是根据五行和穴位的坐向可以找到土地神位，这样也会是可以更好的庇护了子孙后代的发展的。一般坟墓是不适合建在公路边的，否则长期的来往车辆会导致坟墓四周的气场很混乱，声音也很吵杂，这样先人也没有办法好好休息，风水自然也会被破坏的。上海市宝山殡仪馆：目前市面上的骨灰盒，从材质上主要有木质、石质、水晶玻璃、陶质等等。上海市宝山殡仪馆全天咨询中心电话

骨灰盒必须在殡仪馆买吗？老人去世后在哪里买骨灰盒好些?骨灰盒必须在殡仪馆买吗?关于在哪买骨灰盒的问题，笔者从骨灰盒的销售渠道、骨灰盒在殡仪馆买的原因两方面简要回答如下。骨灰盒销售渠道概述：目前，市场上骨灰盒的销售渠道主要有四条，它们分别是骨灰盒批发市场、殡仪馆、殡葬服务公司和街边零星的寿衣店等。批发市场上售卖的骨灰盒，大多数卖给了街边零星的寿衣店店主，只有极少部分卖给单买的客户。殡仪馆售卖的骨灰盒，主要销售对象是前往殡仪馆火化的逝者，加上殡仪馆属于殡葬服务事业单位，在殡葬用品市场上占的主导地位。上海市宝山殡仪馆全天咨询中心电话棺材，亦称寿棺、枋、寿枋、老房、四块半，是承载人类遗体的柜子，通常在葬礼中使用。

花圈是利用鲜花、绿叶或人造花制作的礼仪花卉装饰品，其一般为圆形构图，直径多为100-130厘米。用鲜花制作花圈时，先用竹片或树枝做数个大小不等的环状骨架，并连成一个球面，外面用绳子绑扎，并裹上保持一定适度的稻草，花枝和绿叶就插在稻草上，再用小号金属丝加以固定。当然，切花插上之前要适当的加工，如枝叶和花可先加工成小束绑在竹签上，然后再插到潮湿的草环、草束上。对于花枝细小、柔软的草本花卉，更要如此加工后插上。尽管花圈主要用于纪念活动，但在构图和色彩上也应力求变化，忌平均分配。一般制作时，常在圆环上形成几个重点插花位置，其重点位置和数量视圆环大小而定，并无严格规定。此外，在花圈中间空间也常装饰花朵、绿叶、纱巾、绸带等。为了便于放置，花圈还常带有支架，支架上也适当加以点缀。用于祭奠活动的花圈，要披挂挽联及安上"奠"字。

棺材，也被称人为寿棺、枋、寿枋、老房、四块半，棺材是承载人类遗体的柜子，通常会在葬礼中使用。装着遗体的棺材被称为灵柩。棺材可以由不同的物料制造，比较常见的以木制造，一般有柏木、松木、楠木、柳木、桐木。亦有以铜、石等制造的棺材。棺材以在农村较为实用，几乎每位农民死后都会用棺材装殓尸首，也有人由于其他原因死后要被火化了，但是也会在死前吩咐子孙将自己的骨灰装在棺材里，他们都喜欢这种土葬的方式，可以保存尸首的完整，寓意深远。上海市宝山殡仪馆：个人有自由选择殡葬方式的基本权利。

殡葬服务具有文化性和情感性：殡葬文化的基本形态包括情感形态、观念形态、物质形态和行为形态等，具有民族性、地域性、延续性、变异性和趋同性。佛教对中国殡葬文化影响深远，如“七七追荐”的礼仪程序仍在民间流行，即在死者去世后的第七天开始举行，次叫“头七”，然后依次在第二、三直到第七个七日，都要进行祭奠活动，“七七”完毕后，子女亲属需要向参加吊唁的亲友“谢孝”。但是，佛教“六道轮回”、“转世托生”死亡观念引导的火葬在我国很多地区并未获得接受。宝山殡仪馆的火化炉有普通炉、高级炉、豪华炉之分。上海市宝山殡仪馆全天咨询中心电话

同一墓园，不同地点的墓穴价格不同。一般来说，处于低洼处的墓穴价格较低，地势较高、干爽的墓穴价格较高。上海市宝山殡仪馆全天咨询中心电话

殡葬服务市场具有信息不对称性：根据信息经济学理论，如果市场上存在质量信息的不对称，消费者只能以平均质量定价，所以低质量的产品将会把高质量的产品驱逐出市场，从而导致市场的萎缩和社会福利的损失。因此，信息不对称是市场失灵的重要表现之一，也是干预市场运行的主要理由之一。所以，殡葬服务产品的提供必然需要介入，否则会导致殡葬服务产品质量低下和国民殡葬权益缺乏保障的后果。需要特别指出的是，对殡葬服务市场的干预应该是充分且适度的。通过上述分析可以看出，殡葬服务的提供与消费具有四维特性，这些特性决定了殡葬服务制度的构建必须具有相应的特殊性。以四维特性为视域会发现中国殡葬服务制度现存很多问题，亟待解决，以解除国民殡葬后顾之忧，切实维护社会公平正义。上海市宝山殡仪馆全天咨询中心电话