“有的官员还特意购买点锡器制品进供于皇上”。由于道口点锡闻名于世,1915年曾在巴拿马万国博物展览会上展出。1930年又展出于北京全国土特产展览会。解放后,道口几家锡器店组成合作组,1967年并入县五金厂,每年约为省外贸局及广州宾馆订做约3000公斤锡器。1975年点锡老艺人李祥深赴北京参加了全国美术代俵大会,受到朱德等国傢领导的接见;后又多次到北京、广州和省、地区出席座谈会以及出口商品展销会。展出的产品受到国内外欢迎。收了一些锡器,有一些黑斑,刷不干净,泡过茶博士,也泡过高度酒精,去不掉,请问有什么办法搞干净。湖南特色锡器
普通锡器,比诗文锡器差了点儿什么?
市场上很受欢迎的锡器,常常镌刻有山水花草诗词,价格也比普通锡器高上不少。普通的锡器,比起它们来说差在哪儿了?其实就差一口“气”,这个“气”就是“文人气”。
锡器大多数为文人定制,多用于饮茶。与一般紫砂壶相比,制作锡包壶常常由文人参与,壶上面的诗词、刻字都是文人的个性创作。因此,诗书画结合的意境在锡器上多有体现,基本上每一件作品,都有诗文和山水画刻字,雅致清丽,深受欢迎——
湖南特色锡器在古代人们都用锡做什么?
锡器制作
锡器,以锡为原料加工而成的金属工艺品。打锡师傅根据需根据需要,用圆规、尺子等画线,用剪刀裁剪成需要的尺寸、形状,多余的边角料则回收利用。再将各个部件敲打成型之后,用电烙铁点一点锡水将各个部件焊接起来,一个锡器就成型了。打制一件锡器的工艺十分繁杂每一件作品都是打锡师傅的心血结晶有的锡器虽然年代久远已经失去了当年的光泽但它们于古朴中透着精致,别有韵味。锡器沉敛悠悠,却是深邃。老旧斑驳的外表下,显露出一种充满岁月的美,即使是外表褪色暗淡,也无法阻挡这种震撼的美。
民间锡器的普及始于宋代,彼时锡器已成为百姓日常生活的必需品,打锡器是当时重要的民间手工艺,堪称市井之中不可或缺的热门行当。吴自牧《梦梁录·铺席》有“……向者杭城市肆名家,有……官巷北金药臼楼太垂药铺、胡家冯家粉心铺、染红王家胭脂铺、淮岭倾锡铺……”的记载。民间打制锡器,以个体开店或游走乡里为主要形式,成规模的作坊很少。
锡器店多为临街而设,亦铺亦坊、设施简陋,木制橱柜(架)摆有成品或半成品锡壶,柜台外即是作坊。一般顾客可洽买成品,也可现场按样加工,如是旧器翻新,讲好差价互补,亦可照做,经营手法十分灵活。这些店铺一般都有名号,例如“聚盛锡店”“兴盛锡店”“同兴锡店”“和成锡铺”等。锡器可供陈列观赏,也可做为日常用品。锡器质地柔软光滑,保存时避免受到强烈的碰撞。
明代以后的多爱饮茶,作为堕性属的锡,由于其稳定的物理性质,深受推崇。震亨在《长物志》中说道“锡壶有赵良璧者,亦佳。然冬时间近时,吴中归锡、嘉黄锡,价皆。”张岱在《陶庵梦忆》中亦记载:“锡注以王元吉为上,归懋德次之,夫砂罐砂也,锡注锡也……器脱,罐注,价五六,直跻商彝周之列毫愧,则是其品第也。”由此可知锡器的优良特性,在这些名仕们活的年代就已经得到认知和推崇,且价格不菲,品第极,在古代多在宫廷或王公贵族中使用。它富有光泽、不易氧化,有很好的杀菌、净化、保温、保鲜效用。生活中常用于食品保鲜、罐头内层的防腐膜等。哪里买锡器要求
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两广总督张之洞喜好锡茶壶,自号“壶公”。一日,有个花银子买官的侯补知府来拜见。张有意考他,便在纸上写下“鍚、荼、壷”三个字,侯补知府粗枝大叶“锡、茶、壶”三字脱口而出。张听后笑道:“能识‘锡、茶、壶’尚可造就,着读书五年,再来听鼓!”侯补知府马马虎虎、疏于观察自是不该,但仔细想想,这场文字游戏,倒很像现今“脑筋急转弯”,因为锡茶壶于那时的人们,实在太过熟悉。
宋代及明、清社会生活为题材的许多章回小说也屡屡提到锡器或制锡工具。《聊斋志异》有个害人反害己的故事,描述了能下两种酒鸳鸯锡壶。《红楼梦》形容贾府的污浊,不止一次用了“扒灰的扒灰……”有人考证,旧时人们祭祀,以锡箔包作银锭状,化而为冥钱,灰烬中常余锡渣,久之,沉积渐多,有人搜求以利市,被人称为“扒灰”,乃隐指偷锡(媳)。湖南特色锡器
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