被誉为“谦谦君子”的和田玉,首开了我国边远地方与华夏、东方与西方交流的运输通道,在东西方经济与文明的交流中起到了重要的作用,它的成果远远超过了丝绸。"丝绸之路"是后来的丝绸交易商人使用"玉石之路"这一古老的通道发展起来的,而和田玉又使用此路世世代代向东西两个方向输出。可以说,和田玉是东西方经济文明交流的开路先锋。玉石之路重新石器时期开端,通过夏商周、春秋战国、秦汉一直到隋唐,甚至元明清各个前史朝代。在6000年岁月中,把和田玉传入我国各地,流传到中亚、欧洲,使和田玉登上了古代文明史,而称誉世界。和田玉为天下美玉,得天独厚,一支独秀,可以独步天下。和田玉供应商家
中国有着几千年的玉文化,和田玉作为我国古代文明史上的重要标志,其另一特色是有璞玉。古人对璞玉非常重视,明代科学家宋应星说:“凡璞藏玉,其外皮曰玉皮,取之为砚托之类,价值无几,璞中之玉,有纵横尺余无瑕玷者,古帝王取认为玺,所谓连城之璧,也不易得,其纵横五六寸无瑕玷者,治以杯,此已当之重宝也,”和田玉璞玉的外皮,按特色可分为色皮、糖皮、石皮三类,色皮是玉的外皮有一层黄褐色或褐色很薄的皮(厚约1毫米),为氧化所致,从皮色可看出玉的质量,如秋梨子、虎皮子、鹿皮子等,常为上等白玉,糖玉的外皮较厚,如红糖色,且末玉矿常有此类玉,其中有白玉或青玉,石皮是外层有石质围岩,要取去围岩后才干得玉,如和氏璧是“理其皮而得宝”。和田玉供应商家和田玉在世人心目中有着无比美好的形象、有着非同寻常的分量。
总的来说,大家收藏和田玉器主要有两个目的,一是喜爱和田玉器,二是投资。但无论出于何种目的,在收藏和田玉器的过程中还是要谨慎,既要兼顾材质,又要兼顾新古物。收藏和田玉器时,不仅要注意玉料的质量,还要注意雕工,这两者都是影响其价值的重要因素。好的和田玉器如果加上精湛的雕刻工艺,特别是出自大师之手,其价格会有很大的提升,具有很好的收藏价值和升值空间。在收藏和田玉制品时,人们往往会选择历史悠久的古玉,认为它具有深厚的文化底蕴和较高的收藏价值。其实新的和田玉器同样具有收藏价值,其作品更符合现代人的审美要求,充满现代美。因此,在收藏和田玉制品时,也要兼顾新旧。
国人都比较喜欢玉石,尤其是和田玉,在北京长安沙龙,有一家环境幽雅、古香古色的和田玉会所。据会所老板马关越介绍,他是10年前从昆仑山下带着新疆的和田玉来到北京,至今研讨和田玉已近20年。早在新石器时代,昆仑山下的先民们就发现了和田玉,并作为瑰宝向外运送,由此形成了我国古老的和田玉运送通道“玉石之路”,即后来“丝绸之路”的前身。战国时期,和田玉被称为“禺氏之玉”,秦代也称为“昆山之玉”。从秦始皇开端一直到清代,皇宫玉器多是由和田玉制作而成的,所以和田玉成为帝王御用的玉石。和田玉,“中国四大名玉”之一(其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉)。
和田玉相关的历史文章中,秦穆公有女弄玉,善吹笙,公以妻之,遂教弄玉作凤鸣。居十数年,凤凰来止。公为作凤台,配偶止其上。数年,弄玉乘凤,萧史乘龙去。弄玉是古代神化传说中的神仙佳人,据说是秦穆公的女儿,生时正好有人拿来一块碧色美玉,一周岁生日时,宫中摆了很多珍珠宝石,其女独抓此玉,弄玩不舍,因起名为弄玉。弄玉长大后姿容光焕发绝世,聪明能干,善于乐器,不用乐师,就能自成腔调,穆公令巧匠剖此玉做成箫,弄玉吹之,声响如凤鸣。穆公宠爱此女,特为她修筑“凤楼”,楼前建有高台,名“凤台”,随后穆公欲为其女寻求佳婿,弄玉成亲,乘龙快婿的典故。和田玉以极简线条雕刻出造型,周身简洁,只添加了少许纹饰。技法简练,古朴而不失精巧。和田玉供应商家
和田玉主要组成矿物为透闪石和阳起石,都属单斜晶系。和田玉供应商家
好的和田玉作品要有好的素材来搭配。所以在选购和田玉时,要遵循“净、润、凝、腻、工、雅”六字定式。“净”,上好的白玉应该是“洁白无瑕”的。无瑕也是评判好玉的标准之一。应尽量选择无瑕疵、无黑点、清洁度相对较高的和田玉摆件。“润”,和田玉有籽料、山料、戈壁料等不同类别,质量会有好坏。和田玉温润,越玩越细越美;如果是干料,即使玩久了也很难弥补其缺陷。“凝”,选购和田玉原石时,应优先排除那些过于透明或模糊、暗淡的类别。好的和田玉是油性的,性感的,微透的,幽雅的,含蓄的,温柔的,就像君子之风。“腻”“腻”是指和田玉的成色。结构厚的和田玉不能精工细作,否则容易出现裂纹和毛刺。“工”,上乘的工艺才能充分发挥玉的特性。在选择玉器作品时,只有那些做工精良、线条细腻流畅、工艺精湛的作品才具有收藏价值,才能在岁月的传承中愈发珍贵。“雅”,和田玉的材质决定了其创作风格。高雅的和田玉作品不仅适合在各种场合佩戴和把玩,还能对人产生潜移默化的影响,符合中国人“中庸”和“君子”的文化气质。和田玉供应商家
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