和田玉相关的历史文章中，秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作凤鸣。居十数年，凤凰来止。公为作凤台，配偶止其上。数年，弄玉乘凤，萧史乘龙去。弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人拿来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉。弄玉长大后姿容光焕发绝世，聪明能干，善于乐器，不用乐师，就能自成腔调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声响如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，弄玉成亲，乘龙快婿的典故。和田玉紫外线下软玉为荧光惰性，一般不发光。北京真品和田玉
作为国人喜欢的两类玉石之一——和田玉，从15世纪中期开端，和田山料玉就已大规模挖掘，可是明人著作中多数只提到从和田河中捞玉。可能是因为西域商人顾忌中原买主观察山料玉比子玉易得后，不能赢得高额利润，方对山料玉的挖掘秘而不宣，导致依靠风闻了解西域的明人，在山玉大规模挖掘一个多世纪后才获知本相。和田山料玉大规模挖掘的布景是明代社会各阶层对玉石的需求添加。在西域与内地的交易中，玉石已成为重要的一项产品。天启元年（1621年）以前，内府职掌六家店，一年贩入北京的玉材就有五千斤 。曾在弘治十三年（1500年）前后到过中国的布哈拉商人阿克伯·契达依则说：“在中国，再没有任何一件产品比玉石更昂贵了。”入华的商人们带来的产品依照数量多少依次是：波斯马、粗羊毛、羊毛呢、玉石料块、金刚石等等 。玉材来历的丰富，不只改变了玉器的琢制工艺，也拓展了玉器商场，终于使普通人有缘成为和田玉的使用者。 北京真品和田玉和田玉因产于昆仑山被称为“昆山之玉”。
和田玉在新疆的昆仑山山腹中孕育了有亿万年的时间，直到与我们相见，由人类赋予了它生命，开始了和田玉的新生。我国绚丽多彩的丝绸，在公元前四世纪时就传入西方，这条沟通我国和中亚、西亚及欧洲各国的交互易商货道，就是前史上的“丝绸之路”。丝绸成为中西方经济、文化交流的重要前言。在漫长的前史长河中，中外商旅，相望于道，铺设了中西方人民的友谊大路，交织出一幅幅动听的前史画卷。然而在丝绸之路之前，已有了一条大路——玉石之路。丝绸之路的形成和开展只要1600多年的前史，而"玉石之路"却有着6000年的前史。前史证明：我国边疆和华夏、东方和西方的文化与商贸交流的早期前言既不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。
和田玉的自然美对于和田玉本身而言，它是大自然创造出的产物。玉文明贯穿中华文明史，而和田玉也同理，我国古玉器有着丰富的文明内涵，这也是玉器之所以成为历代官吏显现身份位置的随葬品的原因。在古代，玉象征道德道德观念中高尚的道德，儒家有“正人比德于玉”的用玉观;东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，便是将玉石的5种物理性质比方为人的5种道德：“仁、义、智、勇、洁”。古语有云：正人无故，玉不离身。女娲补天 相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火焚烧，洪水浩瀚不息，生灵涂炭，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将剩余的补天之石散落在大地，成为现在的各种美玉。这个神话将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特别的喜爱。由于和田玉是矿物集台体，因而整体不见解理面，断口为参差状。
“石之美者为玉”和田玉这个土生土长的玉石，在我国的前史和文化进程中占有很重的份量，和田玉属玉品质较好的玉石，也进而成为了中国人们比较喜爱的玉石品种之一。而古往今来关于玉石的故事也很多，有神话传说，也是前史典故。它们让和田玉更具神秘色彩和前史文化气息。西王母献玉的故事广为流传，在历代史书传记中多有记载。汉《西王母传》所载：“这以后虞舜摄位，王母遣使授舜白玉环，舜继位，又授地图。遂广黄帝之九州为十有二州，王母又遣使献舜白玉琯，吹之以和八风。”周《穆天子传》载有：“吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧，以见西王母。”西王母献玉的故事也从一个方面反响了玉早在文明诞生之初就有着极端尊贵的地位。和田玉比例精细，动态传神，流畅的线条与圆融的块面相得益彰，备显工艺之精妙。北京真品和田玉
和田玉与诗一样，有着“含不尽之意于言外”的深远意境之美，一块美玉，它富有古典诗词凝练优美。北京真品和田玉
从殷商时期起始，和田玉就进入了中原，传说慈禧和田玉”原料为和田青玉。和田青玉在和田玉中硬度高，玉质细腻温润、玉色深重且纯度共同，整体出现刚毅之气，涵义基业长青，从古至今一向都是国玺的首要选材。清王朝象征皇权的清二十五方宝玺中，有13枚都是青玉玉玺，所以和田青玉是当之无愧的 “帝王之玉”。慈禧和田玉”原料为和田青玉。和田青玉在和田玉中硬度高，玉质细腻温润、玉色深重且纯度共同，整体出现刚毅之气，涵义基业长青，从古至今一向都是国玺的首要选材。象征清王朝皇权的清二十五方宝玺中，有13枚都是青玉玉玺，所以和田青玉是当之无愧的 “帝王之玉”。北京真品和田玉
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