近现代以来，中华民族命运多舛，香文化的发展也受到了巨大的阻抑，渐渐被局限在庙宇神坛之中。以至当今有很多人都将香视为宗教文化之一隅，甚而归入封建迷信的范畴，实为时代之遗憾。从刘向、李商隐、李煜、苏轼、黄庭坚到朱熹、文征明、丁渭，历代文人都有大量写香的诗文传世，从《诗经》到《红楼梦》，从《名医别录》到《本草纲目》，历代经典著作都有关于香的记录……中国香文化历经千年风雨，留给民族与历史的是一笔不可多得的财富。原隆村农牧社学习香文化制香的同时、体验可体验香文化的独特魅力。较好的熏烧类的香品，其烟气浅淡，为青白色，或微烟、无烟。隆德古法制香非遗
明·枣红色蚰龙耳金斑连座铜宣德炉香具是使用香品时所需要的一些器皿用具，也称为香器(严格说来，制香时使用的工具称为"香器"，用香时的工具称为"香具")。除了常见的香炉之外，还有手炉、香斗、香筒(即香笼)、卧炉、薰球(即香球)、香插、香盘、香盒、香夹、香箸、香铲、香匙、香囊等。造型丰富的香具，既是为了便于使用不同类型的香品，同时也是一些美观的饰物。银川市永宁县原隆村农牧科技合作社为各游客准备了各种制香香具，欢迎各游客现场体验香文化，手工制香的魅力。沙坡头区古法制香涉及的化学变化以中国传统香文化为承载依托，坚持以天然的香材手工制香，合香。
佛家认为香对人身心有直接的影响。佛家自古就提倡在打坐、诵经等修持功课中使用熏香，在寺院内外也是处处熏香，以营造好的修炼环境。而且对香的品类也是精心选择，不仅使用上等的单品香料，还要按照特定的配方调和制作更适用于修炼的合香。甚至不同的修炼法门还要使用不同配方的香。许多修炼有成的法师同时也是调制合香的高手。佛教传入中国以后，与中医理论颇为相似的佛医学对中医的发展也做出了很大的贡献。例如，佛医学关于香药的知识使中药材的种类得到了扩展，增加了沉香、薰陆香(乳香)、鸡舌香、藿香、苏合香等新药材，而且在《本草纲目》等经典医书中增加了"芳香开窍类"药材。银川市永宁县原隆村农牧科技专业合作社特建立“古法药香园”并进行中草药种植及古法制香文化体验。
自然界中现已发现的香料植物有3600余种，得到有效利用的约400余种。植物的根、干、茎、枝、皮、叶、花、果实或树脂等皆可成香，例如，茉莉、熏衣草取自植物的花;豆蔻、小茴香、鸡舌香取自果实部;甘松、木香取自根部，檀香、降真香取自木材;龙脑、乳香取自树脂。动物香料多为动物体内的的分泌物或排泄物。约有十几种，常用的有麝香、灵猫香、海狸香和龙涎香4种。檀香木是天然香料的来源之一。为保障原隆村农牧社香料为天然香料，产业园也有自己的中药材种植基地。手炉是可握在手中或随身提带(带有提梁)的小熏炉，用于取暖，也可薰香。
真正好的线香，是非常难得的，大约经历9道重要工序而成：寻香、拣选、洗香、磨粉后静置、调香、和香醒香、搓香、晾香、窖藏。和香、醒香：这一步像和面一样，按一定比例往香粉中加入蒸馏水后揉成团，然后跟醒面一样醒香。这是一个发酵的时间也是各种沉香的香味分子互相融合的时间，醒香的时间根据沉香的不同而不同。到一定时间之后，再继续揉，揉到香团儿拉到15公分还扯不断的时候就可以进行下一步了。银川市永宁县原隆村农牧科技合作社每款香品都具有不同的馨香和芬芳之气。除烦净心、芳香凑脾、除秽疗疾、颐养身心、净化空气。薰球又称香球，呈圆球状，带有长链，球体镂空并分成上下两半，两半球之间以卡榫连接。惠农区古法制香师 报道
香和香品根据香味特征(或所用的主体香料)划分:檀香/麝香/玫瑰香/桂花香等。隆德古法制香非遗
魏晋以后，文人的生活中开始有了"香"这样一位雅士相伴。而文人与香的关系在唐宋之际更是达到了无以复加的地步。读书以香为友，独处以香为伴;衣需香熏，被需香暖;公堂之上以香烘托其庄严，松阁之下以香装点其儒雅。调弦抚琴，清香一炷可佐其心而导其韵;幽窗破寂，绣阁组欢，香云一炉可畅其神而助其兴;品茗论道，书画会友，无香何以为聚?……确乎是书香难分了。难怪明朝的周嘉胄慨叹"香之为用大矣!"既然案头燃香，自然笔下也要写香。古代文人所写关于香的诗词歌赋不计其数，名家也比比皆是:刘向、李煜、李商隐、王维、白居易、苏轼、黄庭坚、李清照、朱熹、文征明、丁渭、曹雪芹……其中的许多作品都极为精彩，如苏轼的《和黄鲁直烧香》，由此可见香文化的历史，原隆村农牧社特邀请非物质文化遗产传承人--候春生大师讲解香文化。隆德古法制香非遗
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